Elke behandelaar heeft één of meerdere favoriete punten. En voor iedereen is zo’n punt een favoriet punt om heel eigen redenen, waarbij er meestal een heel eigen visie bestaat op het betreffende punt en het effect dat het tijdens een behandeling teweegbrengt.
Het kan heel interessant en leerzaam zijn om andere behandelaars te horen praten over hun favoriete punten. Deze rubriek in de nieuwsbrief heeft geen ander doel dan dit: delen wat een behandelaar voelt ten aanzien van een specifiek punt en waarom.
Heeft u ook een favoriet punt ? Deel het met de andere leden van de BSF¹.

VANDAAG : DUNNE DARM-11

Philippe Banaï²

Chinees: 天宗 TIĀNZŌNG

Japans: TENSO

Nederlands: Hemelse verzameling, Midden
van de Hemel, Hemelse voorouder

Locatie: DU-11 bevindt zich op het
schouderblad, in een zone die actief is bij
het heffen van de arm. Hier bevinden zich
de aanhechtingen van de supraspinatus-,
infraspinatus- en rhomboideusspieren, die
allemaal essentieel zijn voor de bewegingen
van de schouder en de stabiliteit van het schouderblad.
Docenten kennen allemaal de beroemde ‘drie-vinger-truc’
om het punt snel te lokaliseren, maar deze doet helemaal
geen recht aan de rijkdom van dit punt.

In dit artikel wil ik het hebben over het punt DU-11, een punt dat niet zo wijdverbreid bekend is als men zou denken. Toch is het een punt met een enorme rijkdom. Tiānzōng verdient het dan ook dat we even stilstaan bij de etymologie van zijn naam, waaruit blijkt dat dit punt veel verder reikt dan louter een lokale of fysiologische werking.

Korte herhaling van de functie en kenmerken van de Dunne Darm in TCM

Zonder hier een volledige cursus TCM te geven, willen ik eraan herinneren dat de belangrijkste functie van de dunne darm erin bestaat het zuivere van het onzuivere te scheiden in wat hij van de maag ontvangt:

• Het zuivere wordt naar de milt geleid.
• Het onzuivere gaat verder naar de dikke darm en de blaas.
  
  

Wat betreft de lichaamsvloeistoffen, gaat het zuivere naar de blaas en het onzuivere naar de dikke darm.
De locatie en deze functie verklaren het gebruik van de Dunne Darm bij talrijke aandoeningen: capsulitis, schouderstijfheid, pijn in de bovenrug, spanningen in het schouderblad, verstoringen van de lichaamsvloeistoffen, enz.
Maar in de loop der jaren is het vooral de psycho-emotionele betrokkenheid van DU-11 die mijn aandacht heeft getrokken.

DU‑11: inzicht, helderheid en verhevenheid

De Dunne Darm heeft invloed op het vermogen te oordelen, de helderheid van geest en het vermogen om verschillende opties te overwegen. Door zijn nauwe band met het Hart speelt hij een essentiële rol in de Shen, en dus in de kwaliteit van onze waarnemingen en beslissingen.
De klassieke teksten schrijven aan DU-11 een hemelse dimensie toe, die verband houdt met verheffing, inspiratie en de relatie tot het ‘bovenste’ deel van lichaam en geest. Het karakter 宗 (zōng) verwijst naar de voorouders, de tempel, de oorsprong en de afstamming.

Relatie met de Shen

DU-11 wordt geassocieerd met het idee van iets naar de hemel op te heffen. Het kan worden gebruikt om:

• emotionele lasten te verlichten,
• het bereiken van een bredere kijk op zaken te bevorderen,
• de geest te verheffen,
• weer aansluiting te vinden bij een bredere of meer inspirerende visie.

Relatie met het Hart

De Dunne Darm meridiaan maakt duidelijk wat het Hart moet behouden dan wel elimineren.
DU‑11 helpt om:

• emoties op een rijtje te zetten,
• gedachten te verhelderen,
• mentale ‘wolken’ te verdrijven,
• de borstkas te openen en de circulatie van Qi in het bovenlichaam te bevorderen,
• angst in de borstkas te behandelen.

Voorouderlijke dimensie

Het karakter 宗 staat voor

• de voorouders,
• de modellen,
• de afstamming.

DU‑11 kan toegepast worden bij energetische benaderingen die verband houden met

• het familiegeheugen,
• een gevoel van verbondenheid,
• het streven naar identiteitsstabiliteit.

Psycho-emotionele samenvatting

IG-11 is met name aangewezen in de volgende situaties:

• Spanningen die verband houden met de last van verantwoordelijkheden (“te veel gewicht op de schouders dragen”),
• Bewuste of onbewuste loyaliteiten ten opzichte van familie,
• Moeite om “de arm op te heffen” in de richting van een doel, een gebrek aan elan,
• De behoefte om een emotionele situatie te verhelderen.
• Het loslaten van opgekropte emoties: onuitgesproken zaken, ingehouden woede, niet-uitgesproken droefheid.
• Werk rond afstamming, voorouders, rolmodellen.
• Gebrek aan inspiratie of een heldere visie.

Klinische ervaring

Mijn klinische ervaring met dit punt is onmiskenbaar tweeledig:

• Er is enerzijds een lokale, mechanische toepassing met effect op de schouder en de scapulae.
• Er is anderzijds een psycho-emotionele toepassing verbonden met het gewicht van het verleden, met opgehoopte of opgekropte, onverwerkte emoties.

In beide gevallen is DU-11 vaak pijnlijk bij aanraking, maar langdurige druk leidt bijna altijd tot een algemene ontspanning van het bovenlichaam, een merkbare verlichting. Vaak volgt na de eerste “Au!” een zucht van opluchting.
Als ik op dit punt werk, zeg ik meestal: “Laten we eens kijken wat er helemaal vanonder in de lades zit.” En soms moet ik de zakdoekjes alvast klaarleggen.

Tot hier toe heb ik vooral de relatie tussen DU-11 en het Hart/Shen besproken. Maar de rijkdom van dit punt houdt daar niet op: het onderhoudt ook subtiele verbanden met andere fundamentele psychische entiteiten van de TCM.

DU-11 en de Hun

Binnen de Chinese geneeskundige traditie is de Hun (魂) de etherische ziel (die niet beperkt is tot het lichaam, die zich kan verplaatsen, opstijgen en verbinding kan maken met iets dat groter is dan zichzelf), geassocieerd met de lever en het Hout-element. Hun vertegenwoordigt het vermogen om zich te projecteren, te fantaseren, te dromen en een beweging of een project op gang te brengen.
Zijn beweging is veelomvattend: hij stijgt op, breidt zich uit, maakt plannen. In de Chinese kosmologie streeft de Hun ernaar terug te keren naar de Hemel (天), wat hem een opwaartse neiging geeft wanneer hij zich uitdrukt, terwijl hij tegelijkertijd zijn vermogen behoudt om zich in alle richtingen te ontvouwen.
Blokkades die verband houden met zijn uitdrukking manifesteren zich heel vaak in de bovenrug, tussen de schouderbladen (vanwege zijn opwaartse neiging). Dit is een gebied waar men datgene ‘draagt’ wat vooruitgang in de weg staat, waar de frustraties in verband met de levenskracht zich nestelen.
DU-11, gelegen in het midden van dit gebied, maakt deze spanningen los en stelt de Hun in staat zijn natuurlijke beweging terug te vinden.

DU-11 en de Po

Binnen de Chinese geneeskundige traditie staat Po (魄) voor de stoffelijke ziel. Die vertegenwoordigt de meest instinctieve en de mees fysieke dimensie van ons zijn: brute emoties, reflexen, spontane lichamelijke reacties.

De uitdrukking ervan toont zich van boven in het lichaam en meer precies in de scapulaire zone waar zich bevinden

• niet onder woorden gebrachte droefheid,
• “vaak ingeslikte” emoties,
• beschermende reflexen,
• spanningen gelinkt aan overmatige waakzaamheid.

De Po is het gemoed dat zich samentrekt wanneer we onze tranen inhouden, wanneer we onszelf beschermen, wanneer we ons afsluiten. Het is de ziel die de borstkas en de bovenrug ‘samentrekt’ wanneer emoties niet kunnen stromen. DU-11, gelegen in het midden van dit gebied, helpt deze lichamelijke spanningen – die vaak al lang bestaan en diep geworteld zijn – los te laten.
De Po is nauw verbonden met de ademhaling. Wanneer de Po samentrekt, wordt de ademhaling kort, hoog en beklemd. DU-11 opent het schouderbladgebied en maakt zo diepe ademhaling mogelijk.
DU-11 kalmeert de beschermingsreflexen. De Po reageert via contractie: de schouders gaan omhoog, de schouderbladen verstijven, de ademhaling blokkeert. DU-11 versoepelt al deze lichamelijke reflexen, waardoor het lichaam weer een meer open en ontspannen houding kan aannemen.

De bovenrug: het gebied van de “demonen” (鬼 Gui)

De oude teksten zeggen dat de Gui – “demonen” in de betekenis van saboterende krachten – ervan houden zich vast te klampen in het gebied van de bovenrug. Deze zone kunnen we niet beschermen met onze handen of onze armen. Het is het gebied van Taiyang³,  de eerste verdedigingslinie tegen aanvallen van buitenaf, met name Wind, die vaak wordt beschreven als drager van entiteiten. Het punt BL-12 (Fēngmén, Wndpoort) ligt overigens niet ver daarvandaan. U begrijpt nu dat het punt DU-11 een vooraanstaande plaats inneemt in dit gebied.
Maar het werken met “demonen” is nog een heel andere geschiedenis…

¹     Stuur uw tekst op in een Word of een Pages- document, zonder opmaak, met maximum de 2400 à 3000 woorden (ongeveer 3 à 4 A4-pagina’s, lettergrootte 12) naar newsletter@shiatsu.be. Op voorhand bedankt!

²     Philippe Banaï is shiatsu beoefenaar sinds 2008. Hij studeerde aan  de Yoseido Shiatsu Academy van meester Kawada in Brussel. Daarnaast studeerde hij TCM bij Jean-Marc Weill, en volgende hij tal van stages in heel Europa bij onder andere Bernard Bouheret, Bill Palmer en Stéphane Vien. In 2012, richtte hij het centrum Énergie-Shiatsu op in Jodoigne. Hij organiseert er volledige opleidingen en heeft er zijn eigen shiatsu praktijk. Philippe is lid van de raad van bestuur van de BSF sinds 2025.

³    Taiyang, “Groot Yang”, de Yang Meridiaan van de dorsale familie binnen de zes divisies of de Grote Meridianen, bestaat uit de Dunne Darm-meridiaan en de Blaas-meridiaan.